DIDÁCTICA MAGNA DE JUAN AMOS COMENIUS
La actualidad más
sorprendente de Comenius radica en haber sentado los fundamentos de la educación
para todos los hombres y para todos los pueblos. Al escribir su Didáctica
Magna, contribuyó a crear una ciencia de la educación y una técnica de la
enseñanza, como disciplinas autónomas.
Jean Piaget
Juan
Amos Comenius nació el 28 de marzo de 1592 en Moravia, territorio perteneciente
a la actual República Checa (2015); y en el año de 1657 fue dada a conocer al
mundo su obra cumbre, Didáctica magna. Por
este motivo, en el año de 1957 (justo tres siglos después de haber sido publicada)
la UNESCO decidió rendir un merecido homenaje al “Apostol de la educación
moderna y de la comprensión internacional” (Rabecq, pp. 3) durante su 9na reunión
celebrada en Nueva Delhi (Mantovani, 1959:6). A lo largo de ese año se publicaron
múltiples trabajos que esbozaban la vida y obra de Comenius, así como importantes
recopilaciones de obras que él mismo escribió. Este trabajo riguroso y
necesario para la pedagogía y la enseñanza permitió trazar algunas líneas de
comprensión sobre la concepción de la educación que construyó este gran
reformador pedagógico del siglo XVII.
Lo
primero que hay que mencionar sobre Comenius es la importante influencia que
tuvo en su vida y en sus trabajos, el pertenecer a la Comunidad de los Hermanos Bohemios o Unión de Hermanos Moravos; congregación
religiosa se caracterizaba por su “rigidez ascética y pietista que, en su
tiempo, se proponía reestablecer la vida pura y simple del cristianismo
primitivo” (Mantovani, 1959:7). Este hecho resulta fundamental, ya que es su adhesión
al protestantismo lo que le permitirá a Comenius abordar el proceso de
enseñanza-aprendizaje desde una óptica moderna, científica y, no obstante su
profunda fe y misticismo, materialista. Basta con recrear algunos pasajes celebres
de su Didáctica magna para poder
advertir este hecho:
…porque el
cuerpo no es solamente la morada del alma, sino su organismo, sin el cual no
podemos oír, ver, hablar ni hacer nada ni siquiera pensarlo. Porque como nada hay en el entendimiento que
antes no haya estado en el sentido, la mente toma de los sentidos los
materiales de sus pensamiento, y la operación de pensar no se verifica sino por
la sensación interna, esto es, por la especulación de las imágenes abstraídas
de las cosas. (2015:41).
Este fragmento presente en el capítulo XV nos muestra
la religiosidad y el idealismo de Comenio, ya que considera el alma como un elemento
fundamental del ser. No obstante, existe una clara noción materialista de la
realidad al anteponer el cuerpo orgánico y biológicamente funcional como un
componente vital e imprescindible sin el cual, los seres humanos no tendrían
razón de ser. Con base en lo anterior es posible afirmar que Comenio lleva al
campo pedagógico “los principios filosóficos y naturalísticos de Francis Bacon
[…] y la metodología científica de Descartes y Galileo.” (Mantovani, 1959:10).
Pero la
influencia y el aporte del llamado Padre
de la educación moderna no se detienen ahí, puesto que él es de los
primeros en afirmar que la educación, en tanto permita al sujeto desarrollarse
con plenitud (es necesario resaltar que para Comenius, el fin del hombre –al que
considera la criatura de mayor excelencia- está más allá de esta vida, y por
tanto resulta fundamental que permanezca en constante crecimiento) debe poseer
un carácter universal que no distinga razas, posiciones sociales, capacidades físicas
o incluso el sexo. En este sentido, Comenius afirmará que las mujeres poseen
una agilidad e inteligencia que en ocasiones supera a la del sexo masculino. Un
siglo después, Rousseau retomará las ideas de universalidad de la enseñanza,
pero con un lamentable sesgo patriarcal que confina a las mujeres a las tareas
domésticas (1959:13).
No obstante lo anterior, es necesario sistematizar y
adecuar los sistemas educativos para que estos puedan llegar al mayor número de
personas posibles. Para ello, Comenius plantea la utilidad de los conocimiento
impartidos con respecto a la realidad concreta; la eliminación de los castigos por
parte del profesor y la transformación del espacio en donde se lleva a cabo la
labor de enseñanza; horarios de descanso y recreo que permitan al niño despejar
su mente; un método asociativo que elimine el verbalismo y facilite la
enseñanza de la lengua; la gradualidad en la adquisición del conocimiento,
entre otros (Rabecq, 1957:6-8). Este último planteamiento lleva a Comenius a
formular uno de los aportes más importantes de su teoría pedagógica, que es la
organización del sistema educativo en cuatro niveles diferentes conformados por
1. La escuela materna, a la que
asistirán niños de hasta 6 o 7 años de edad; 2. La escuela común, que estará integrada por estudiantes de más de
7 años y menores de 12; 3. El gimnasio,
correspondiente a adolescentes de 12 a 18 años que aspiran a aprender algo más
que un oficio; y finalmente 4. La
academia, que fungirá el papel de lo que hoy es la universidad moderna (Mantovani,
1959:15-16).
Luego de esta breve semblanza interpretativa de la
labor de Comenius, es posible comprender la importancia y vigencia de su
pensamiento pedagógico. Es así como está visión pansófica; es decir, enseñar a todos [y a todas] todo, fundamenta tanto ética como
epistemológicamente la labor pedagógica y la construcción de los sistemas
educativos modernos. Esta propuesta de enseñanza es ética porque considera a la
educación -la cual debe ser para todos- como una necesidad individual y social
en el tránsito de los seres humanos hacia la construcción de una realidad mejor;
y es epistemológica porque plantea, por primera vez, la posibilidad de aprender
todo por parte de una persona mediante la sistematización de la práctica
educativa.
BIBLIOGRAFÍA
·
RABECQ, María Magdalena.
(2014) “Juan Amos Comenius. Apóstol de la educación moderna y de la comprensión
universal”, en El correo, una ventana
abierta sobre el mundo, UNESCO, noviembre de 1957, año X, no. 11. Tomado de
http://unesdoc.unesco.org/images/0006/000679/067956so.pdf
·
MANTOVANI, Juan.
(2015) Comenio, padre de la educación
moderna, 1959, tomado de http://repositorio.educacion.gov.ar:8080/dspace/handle/123456789/99379
·
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